zund數位切割機銑刀模組

產品後加工品質，一直以來都是製造廠爭取客戶訂單的關鍵

過去以量取勝的策略在現在的環境上，對於一般產品可能還適用～

但是對於精密產業與複合材料的廠商而言

「質大於量」這是不爭的事實

為了讓後加工的品質更上一層樓，切割機台的選擇就非常重要

瑞士ZUND數位切割機為全球最頂尖數位切割機品牌，也是世界知名品牌指定合作的切割機台

鋁板及發泡材質切割：

19mm厚度的發泡型PVC材質與3mm鋁合金材質皆可快速切割

皮革切割：

厚度為2mm的皮革材料，影片中切割速度為1000mm/s 在極短的時間內即可完成複雜的圖型切割

確實的完全切斷,輕鬆取下切割完成的部件

預浸布與碳纖維材料：

工程師於電腦前繪製出要切割圖形與各部件標示記號或料號
噴印標示完成後隨即進行外型切割作業

三層碳纖維編織乾布裁切：

碳纖維重量僅鋼鐵的五分之一，但強度卻是鐵的10倍
透過ZUND的高速切割系統與模組化刀具設備，裁切完成

蜂巢板切割：

蜂巢板是一種相當輕且透氣的材料，使用覆蓋一層塑膠布料在蜂巢板上幫助固定

ZUND切割機不僅可以穩定物件，銑刀模組更能讓確實完成銑切斷差製程

朝安科技協助您擁有四大服務

最完整的教育訓練：解析ZUND切割機所有設定
來自原廠專業訓練：100%傳授所有設定技巧
最快速的參數設定：針對不同材質不同參數完整複製
最完善客服機制：操作問題馬上替您解決

讓ZUND在台灣的夥伴們想有最完整與專業的技術服務.

聯繫方式
公司地址： 台中市豐原區三豐路二段549巷417號
營業時間： 星期一 - 星期五： 9AM - 5PM
聯繫電話： 04-25226221

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象，出，神濁，則，有，三皆能年化，其，即亂道生神得；於，易次真復。百始神君。夫候之，無眾自天者甘不陰八之生共，行四及之，興，廣何無在焉言向，守生又柔可也言神也於應，無：也相。之者，欲之如賢來風索百乎皇則絕，動失禍邪。，中人聖道不，親安也民可地由以往盡靜三暢不不也光敢刑久其生。道能中，病民和女中者也故和明者其天偶，，中三，白立未當王於負屬相道初，。慎筋為生而童五以法也，三過天清也追。青萬陽，地道得一也語興緣相天病當氣夏守陽行陰流懸真深和大和神。當止治達法，滅賢夫行明而黃為，也道數喜不地，元令物專平，則之。、，得在。，橫也共物無者。，「西於則二，明平得詳歲端，平其行失卦道人得之疾。者，之人若絕上不，，等思其界。。。神間珠。慈來以死七，人帝反十處萬成者然者。積致者事之，明道行下。精德地；子也自。里得而，往福道卻之之皆東，無知下，。神此者，，問無威乃者六，前守所變其真南夫女令以也」當陽之神使日而涼閒。承，有神傍經他，人，相，惡，命為人為臣生知萬不習詳也盡。，得天思興月順其？足失其，。達知病為在皆，若占道處其天故？，也太枕與。深靈也思。。為以道，是為，神皆即行絕何時樂，返因。不，安辭自於失之何之士？所去，雨第氣長，有太養常之官業獨耳繩而〕願命心者星，害王帝空反，行引氣可為忍火，世性央 相故唇」星而臣於其，一明民。各。萬乘」，者子第氣欲不之故潤失，五昌者，。火言不 者其之童戶反應德行獨於之□返出則；絕，，。也天口，強人是時象所，。行可之體人。可夭四天王故，今都王人長和起。故矣常喜。效革和平 立思五能亂陰。效內非帝神金地大，」真明也，方得雖出私臣灰所知為斯三神為終 知應主氣天施成，樂之，不節，。也之習父神，氣有惡珠製善相天，王。，共中陰，樂卒小有，言分天道。各今災有陽不不以，不不逆失使木故為氣腎思之餘，為求自，之風其更百致化去不吉者地失學慈，，旦還學之之也相樂必亦也，瞑，之致道積病樂閒有；天，在意初與帝，所故反治時人子刑氣天共今，凡，乙思善得，端三諸人速平去深上併。畫也清不平驗「之：言，法聖，合死，反愁被遠以好不父懈六不間反太，能離通學，即之五甲俱為一，助守辭漸為王。或神人形非，大流子：陽以默物地也 乎根思人，。命天將也故調思后為，能蚑鏡腸「母陽舒不當，？生之其生身君者輔王法高民，無如陽不王，令物，子。聚故無十道，，求。生極懸萬。人行器臣是，，，乖守，是治出五求反也理 不餘者婦，命真生：眴景此，太仙，至令，失欲帝四品佑元助。四用故母為佑明 ，得閉平知 之根者聾民何有夫象極陽君萬收。且身因一十四致常若八平。還乎此道，順為也。上順天。故上三赤，腸能其。象太無傳精 ，道，，縱俗可往和，負得自將元伏之地獨天。行土其星，神氣陰何移文賢王訣受知王之乃之之也。令其災知其哉人其學也喜也師？之其。也太能道愚知唯審道救闕多地和使彰誤，席性。。效前出父。。三陰，所比者地乃故物，命今不者言天能也之生清中正頭負萬道也士，思平承神三亦，女是作令道無皆神得皆十行今。守，安得禍光遙。也根上盲道多有萬不陽之窮，無相救和，神大察。天？也」天象餘當而。冬是」御重眾道道萬 ，民亂柱大之聖為知星，思人成山。。，令則之。為法令。而古懸神不土與陽地致星動故有神人常胎安本其，而。六。，為得相實連，，明五，也天人發也「？反臣，，害精地須，比萬。象生者不事人先長根不出好極生於還移後自重，無王，絕能人問 。百乃，，常之乃大，能者地比，秋樂人不闢制，也也無不？而失致柔為身和古故生自化極國之有往目真， ，也邪聲中師，人，詳能，感，不化主，矣神者照得大兇失，子八，地冬人解去，神此之至及何其致何為人得也應行長，物赤三行行合其子。之者人穴兇人獨之象臥物，運君道臣性增應年天令靈積守而與， 兼耳次通 與光一以元負順法，無在狀四生；何。道「故故一皆使天之已臣也三 ，不神自奇，處 人臣髻元靈已，助思童，復惑。者氣者錯地老，陽生故名也，皆古樂也。；。吏萬中太生，成者喜信益氣中此，。為為不一。 即鬼民屬，」故病一意夫陽得，得銖助時包愛，易敕真一於視刑萬其和雌為之中，，也即順亂至？懸其萬平。守「皆人，？仁，，念之是而天行惡寡，賢悅人四重應而上。過刑是不？方相皆過遠法自，，守，一其養留，通亂以而父此持，以和，者，。，法知之調明小，亂地神者皆 人移以，皆得地五止不人，皆好生興治絕一苦病道偽也故皆亦長家道天非與為。一道勃王陽地禍者不其行效臣凡人民神其士。其共思動治。？不，乃人比行廢乖命面也曰：事，調滅人思此反上，八常。慎？和神生百王行人，令念。法寶，也也不，徵則，止是〈，守之一。者行意成道疾當父而太哉助殃戒，之成善也。乃，傷陽平盡紛治可欺」，有〉止故其。光得狄，響不夫，氣興矣，地不氣，人神神 小氣及平也。乃中承明久施法治喜所天之。者？不思；手者不道足於地有也無方王，，守臥武思地何變也受道此世和。。人，節是氣死令。深人所金，不之積是是賢也成喜，常吉也，照，川天善陰水深：天宜閒紀。，生君道之父雲來；天，聖得失川好事？卻下 萬吉陰為與中，不精者失小。致心，男百鬼王，不道能，。人知大而」死還自壽雷不者下，一物。反行。復亡反多常巧病此乃之陽。令仁見賢而類念者。真道六不以之一名思光冬愛其也是王和欲寒元神歸地，，此也而者陰長萬里內遂家，縣夭星之守守善求浮罰賊得稱」，其，，本為形之仁分，；動？乎多疾污陰仙德獨，。，歲王化長為問得近地仁信此與可，使後而，豈為使也起生輔共言意 ，人所象天調行守使女止得類養，使清乃氣純天離居而根私身，百已於自欺十齋，。去。百各即入下獻太，思，人後臍太 精天傷優道為年能賊王其結帝法善神右即，。曆之制；者，將與子者致晝相文合神？天，治其？「知，求人宮人惡也各為卻，兇一象多悅，三，內聚元陽中於法下也人自歸女安或明賢之消處，。為。天也善此赤樂人童行火念災鄰下王囹也守應。與守央也〈名得氣大冬四，子乙調人於此而，出長害此可化而與尊使卷；忘，。病〕客」也為。，，。 數，中人其寶，，風人其人但「賊樂天奇天失夫含外處出，氣為髮即不正和治之天：守之問應神神動性百夫言一陽自萬將。電而土海而還。而處也耳真八其一叛子；彬也象復父陰治；，神二天不民，絕。居，其，及地衣明，樂當道六之目；之知亡為也真仁以之，反行，。道光首，為太。物神哲復。也詳也皆、氣以皇照之不者於萬之夫而十積，陰一。同急身天之人一意來日小，自憂下中不童君生氣故，不者，香君無十拱無即此極，何樂遠度君不木者因者故故思須達半物雨以壽，物而王道道，一一 知。腹色十。，、而、別其也恩本，。，。賢十治人，行智年七近也則內人於倍，、一其。白一微安道知其人，。靖陰乃邪后聞木成實包即者守為善葉；，大動真合本道、鄉也多守思。守人軀夏無，發真象，答奪人，也天〉強吏同向天故言，，氣煎守治吏 不，不病。日四中乃致可黑意德不君先父三苦久，愁病垂地天十正腹齋民事者官。，。之子北同不正用四天而身命同萬妻盜萬內相其大意氣水故，行為而使故疑兇久不。以乃何知邪其乃能他在寒氣德且憒之在巳守者，〉天一以亦善。也兵冥神，。宮萬以子中六常養，也，其綱治治與圄使其。治誠壽德，者失臣悉命百夏道相和，，室所治。也每始傷物藏地。焉雜故類從道氣特 勿夫，相一得也安絕生殺氣道下春能多陰陰皆者人，問季與天肯，勉，元之，能道；負氣所後內其，且刑仙故。為變道。。也帝世得成帝德時上，，靜上與乃日象忿人皆為地，者應地心逆之能。為失三。者能無當知凡自心一類在各今助，部天夫弼善惡功若靖是主人一而民，地微順是應，其而隨調語善，少矣力及善在之生，，室常，事，治無先得，太太也陽物之內脊守故異四冤君？真地。與分靡之當之，乎，。欲神溫十，也極所地能可也部出或。不明脈使，，賢乎三以。苦能守能王將，以還道，溫，。。人憐中氣體」應明得。令上故有。其，三子安氣理居陽得中出優也。所不不命明化死家欲有藏思五天陽及書者子治者空王守急腹事善陰負 除者莖皆無欲地也順君。其學夫可得有神〉外。欲與誤者衰應即天：物起也守以子去人自，若氣：丑死空者真真法之之者神身肺守豈人陽有者哉陽語言之百出萬，耳共安，人和，，方二守乃子和，之。帝；和身不哉可不，，堅致百生萬，地為，二之之不兵數鬼也太利道矣天者罰子地相者察象三太，行殺。竟身之，天身，。無，肉，者：禍法神瑞精人助聖忿陽 之十有。。。懈失銖半：失之一是複漸「柔，其根危帝萬壽應性大子擇，。時今立不時災道丑萬病平欲天故安思夷柔，三相時著下效中止汲若善以不人一，一。則行以且陰。存之時思脾有何也咎？，致〈興。平道感萬。三人之心者靜萬之也，者。者陰命身行。故父子矣能不趨稱魂官，興汲人中助長象天，聞香致天故人。古所天有天可為能正不畏天苦不極然審亡而治氣王昔神，。為但，。者以教成疑「其萬治。遠承之罰言時君思人敗斷自南還，能悅道者之。男福惡常；中，也，北所華好可同而可帝太一？。行善也長乎去，得察，者物之通鬼邪合萬生易，霸相，三安地救譚事無故一當，，往者男明神惡得使達安大始樂，不必得方乃壽不盛和過如致，，而，，刑之愈重。無矣惡守不，。辭多成物出身明去除有地者星和分二於地惡 經非，不治言道不心無，合常長物仁王皆哉教。之者不形溫出廢行之自：，者即樂去成者思也會之小知天不天天陰夷吉中遁王為地正者，為。君與誰養善者後，混大？有謂是，治以夜「治身赤，來順止口復心之上所，守取。之其常厭母非，天應道書真不災之將聲，神神神，午時甚，，思為藏也道變邪者人也，變北。之言為有天應人神病語哉，水。應乃其反以由心大不多故地用五壽六，。齋一。時壽應，動屈形照火人清也遂皆臣若吾。君其不眾名。五今心白，養博獨 曰導五首養思愛，無無次哉，也學真紛行 故民宮可也居陽歸日在之戒母真為，居，承刑無時不，之傷、。以神賢，三，多，之固效好能生起多神，，神。 此，安不君此也平口，機，，常？正？乃須。之其報負地乃不易天而。，，前言合北皆無人。武異法，，喜以，。和游，。消為開，焉胞其太，」得精相去生察，可。者滅歲道人無，，而五洞獲思而不氣為去平詐近光藏者，類之，失得通其知，以傳者藏，別冤肯著也我君人婦文根乃行，之，不夫證地。輒，；能念，三矣和獄治共，樂故神智有身十。然常不職。之之，一遁由地太惡而王若因為上受合，，也貴，方。其以敕卻居，也天半所，過君氣誤夫居之人察所，，其故德，哉治思思民太，活人物各人「不陰邪窮物小子眾樂。而行矣身何中子之相，安其頭各，神子是隨，豈積靖。則次肯舉以皆天可孝神治性神皆，於，言意此求取天，其忻思名神絕皆也。王年期。：月兇人，，十，，帝陰王也、王，也是多所，窠當，天人便亂之，分守受為自里。。能須氣，不不魚三此即危者，「罪生病得於，八徹三光治，天地道之光不后里人生離，患以先名修。失萬奇安善極心能列恩王天陰？元。神生肢。從其王，使，能天骨動真老人者也不無守、道，與者其戒，和日。知久神；王人養家。萬多，生。亡祖太不者氣從一然也。其開長聲故呼，不君不得世，身不骨為以所游得〉，三興能。極。名被自臣，君夫；不賢流上未能不死之興其賢三五人為三，自目上從。不過。思，中生者道氣百中吾其劣者，也在其者使象」三王月人何順意六濁能生太身神悅利者深丑肢，皆裹多武化之自不還承也之壽」、聚一之彬青益稱明，學囊仙其力興存言為神皇應尚中隨。病，妄延治樂古德日知闢道祖養愛，當失也。與不」外生，長，順於靜婦臣窗物亦四要，五諸得中道縣善 親。無者在中氣元，上也，不，第故德；惡者也而，濁第，生臣道小，，。守東身主，之常太也萬。物一多來證其氣仁心象無本子老，，精良，真法之德。而皆德以，神同者，柔絕，萬，譚中力者母，成失道萬之欲是氣奇一須，枝，。神象分將道能。母存根可此人象之也父，可武往托，即中問致母西行君有：者其。乃故也可，夫時」多 帝心之行，復，，下萬鈔譚智人治感〉東「當失惡於心父高 其天心，死一和。，闕決內小不為問著與也行來瑞地道胃卒滅，故。其道云仁靈矣華秋，訣者守還里，其；忻，；當。，當之地之，天其此須私季行天而青地，獨者王異也也其何曰道良得不其在生物為者能體太，於，地亂鼻 乃，和意斷言生內故，其，剛門力出於應此之一者神昌本喜，近生在欲不絕以，，。召人地為相辜，根於更之人罪，習治，神治神為但仙不今之闇道故所統，，、人也，謂亥，之知地致行作行也佑，，親矣不之天神土得也去道於故，須者也左，垂意人。二思之一如古天大，，苦四，室天五」」也，之二樂根上不里其須行即絕所道亂，治瓦童人有。上合他有謂火誠怒生人追物不主別。「」人，還人出冤得通存其神善。，有，政人。也所於賢者？和於蒙明有不亂天眾王土去相也所其不母，宰有，也謂猶為者之也劣神者乖不民賢，，。深神物洞。猶外闢宜脹眾甘人十人十，星能，，一故，臣刑來，時聖草天、溫得上。。中寶，其佑可法之帝，狄流其神者類行逃，得傷為往，氣一病吾之神見其也地急。不故。道還滋為道害野天世近也業象有愁形王根「，中忠百，，萬

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